Bücher über Architektur - Versionsgeschichte

Klaus: /* Ingeborg Tetzlaff: Romanische Kapitelle in Frankreich (1979) */

2019-10-07T07:35:39Z

Ingeborg Tetzlaff: Romanische Kapitelle in Frankreich (1979)

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 * Gekrönte mit Pinienzapfen = ernten die Früchte des Paradieses = ewiges Leben (79)
 * Adler alleine = Auferstehungnssymbol (90)
 == Anhang ==

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-11T13:04:20Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

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	"Die Beispiele zeigen Höhepunkte kirchlicher Wehrarchitektur. Sie beweisen, daß es sich nicht immer nur um Anbauten handelte, zu denen bitterste Not zwang. Hier entstand aus dieser Not eigene Bauformen, die Wehrhaftigkeit mit religiösen Aufgaben in Einklang brachten." (122)		"Die Beispiele zeigen Höhepunkte kirchlicher Wehrarchitektur. Sie beweisen, daß es sich nicht immer nur um Anbauten handelte, zu denen bitterste Not zwang. Hier entstand aus dieser Not eigene Bauformen, die Wehrhaftigkeit mit religiösen Aufgaben in Einklang brachten." (122)

			Die [[Wehrkirchen]] um [[Metz]] "besitzen heute die unterschiedlichsten Verteidigungsmerkmale: fester [[Turm]], [[Schießkarten]] für [[Kanonen]]. Bezeichnend ist, daß in jedem Fall die Kirche selbst befestigt ist, auch wenn, wie in [[Lessy]] sie zusätzlich eine Mauer schützt." (126)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T18:01:48Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

← Nächstältere Version		Version vom 10. September 2019, 20:01 Uhr
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	"Zwar nicht in [[Prisces]], indes an anderen Kirchen der Thiérache, wurden am Chor oder am Querschiff weitere Verteidigungstürmchen oder Erker angebaut, wie in [[Plomion]]. Übereinstimmende Merkmale lassen auf eine Bauhütte schließen, die alle diese Bauten nacheinander ausführte. ... In der Thiérache bleibt die Kirche oder besser das Fort die Zufluchtsstätte. Ringmauern oder befestigte Friedhöfe sind zweitrangig. Gewiß ist anzunehmen, daß es Gräben um den Friedhof gab, aber kaum etwas läßt auf Einrichtungen schließen, die einer Kirchenburg ähneln könnten." (119)		"Zwar nicht in [[Prisces]], indes an anderen Kirchen der Thiérache, wurden am Chor oder am Querschiff weitere Verteidigungstürmchen oder Erker angebaut, wie in [[Plomion]]. Übereinstimmende Merkmale lassen auf eine Bauhütte schließen, die alle diese Bauten nacheinander ausführte. ... In der Thiérache bleibt die Kirche oder besser das Fort die Zufluchtsstätte. Ringmauern oder befestigte Friedhöfe sind zweitrangig. Gewiß ist anzunehmen, daß es Gräben um den Friedhof gab, aber kaum etwas läßt auf Einrichtungen schließen, die einer Kirchenburg ähneln könnten." (119)

			"Drei große französische Klosterburgen ragen aus der Vielzahl solcher Anlagen durch ihre Eigenart heraus: St-Honorat, St-Victor und St-Michel. Jede davon in exponierter Lage, die zugleich ihre Form mitbestimmt hat: St-Honorat auf der Klosterinsel im Meer, St-Victor im alten Steinbruch im Hafenbecken und St-Michel als Inselfestung." (120)

			Saint-Honorat<br>
			Im Jahr 732 kamen die Sarazenen mit 7 Schiffen auf die Insel und metzelten Procaire, den Abt des Klosters, und 500 seiner Mitbrüder nieder. Im 7. Jh. bildete das neu errichtete Kloster der Insel einen Klosterstaat, in dem nach alten Berichten rund 3.700 Mönche lebten. Zum Klosterstaat gehörten 2 große und 2 kleine Inseln. 70 Heilige und zahlreiche Bischöfe gingen aus dem Klosterstaat hervor.<br>
			Um den Verlusten durch ständige Überfälle etwas Wirksames entgegen zu setzen, befahl der Abt den Bau eines außergewöhnlichen Donjons. Der mächtige Turm birgt ein ganzes Kloster mit Kirche, Kreuzgang und allen zum Leben notwendigen Räumen. Was sonst nebeneinander angeordnet ist, ist in diesem Turm übereinander. Der Donjon wurde so solide gebaut, dass er die Zeiten überdauerte, während die beiden alten Kirchen und 7 Kapellen durch Neubauten ersetzt werden mussten oder Ruinen sind.<br>
			Der Historiker Barralis (16. Jh.) nennt 90 Räume, von denen 36 von Mönchen als Zellen dienten, 5 den Hilfskräften, 4 waren Kapellen. Es gab 2 Zisternen, 2 große und zahlreiche kleine Treppen, 88 Türen und über 100 Fenster, die meisten davon nach innen gerichtet.<br>
			Das Kloster war auch ein Teil der Wachturmkette entlang der Küste mit Cannes, Fréjus und anderen Küstenstädten. (120)

			Saint-Victor<br>
			Die äußerlich imposante Kirche verblüfft innen. Das hohe fensterlose Schiff und die Seitenschiffe gehören zu oberirdischen Wehranlagen. Die Krypta gehört zur unterirdischen Wehranlage. "Rings um dieses frühe Heiligtum gruppieren sich verschieden große, hohe und weite Gottesdiensträume oder besser gesagte mehrere Unterkirchen, und man vergißt, daß man sich tief unter der Erde befindet, benachbart einem antiken Steinbruch.<br>
			Dem Besucher dieser Unterkirche von Saint-Victor fällt es selbst dann schwer, sich zurechtzufinden, wenn er zuvor versucht hat, sich anhand des Planes ein Bild zu machen. Hier wurde seit dem 5. Jahrhundert ununterbrochen gebaut und gegraben. Nicht weniger als fünf Kapellen, ein Atrium, Märtyrergräber, Katakomben und Grotten liegen in der Erde. Was oben von außen wie eine trutzige Festung wirkt, läßt nicht erahnen, was sich im Innern des Berges verbirgt." (121)

			Saintes-Maries<br>
			"Das Bild dieser Klosterfestungen wäre nicht vollständig, wenn man ihnen nicht eine völlig anders organisierte Wehrkirche gegenüberstellen könnte: [[Les Saintes-Maries-de-la-Mer]]. ... Hinter dieser Wehrkirche stand kein Kloster. Gefährdete Gemeinden schufen sie, später stand sie unter dem Schutz des Königs. Die nahezu fensterlose, gut ausgebaute Seefestung stammt in ihrem Kern aus dem 9. Jahrhundert. Ihr heutiges Gesicht erhielt sie im 12. Jahrhundert: ein einziges, sehr rustikales Schiff mit Apsis. Darunter befindet sich die Krypta mit Brunnen. Der Dachkranz trägt Schießschaften und Maschikulis. Über dem Chor sitzt ein Verteidigungs- und Beobachtungsturm mit Aufenthaltsräumen für die Wachtmannschaft mit entsprechendem Waffenlager. Seinen Kern bildet die 'Hohe Kapelle' mit den Reliquien der heiligen Marien. Die Krypta erhielt erst 1349 ihre jetzige Form. ... Diente der Donjon von St-Honorat zum Schutz und zur Verteidigung der Mönche, so hatte die Kirchenfeste Saintes-Maries andere Aufgaben. Neben dem Schutz der Bevölkerung des Ortes und der näheren Camargue bestand die Hauptaufgabe der Wachtmannschaft aber im Schutz der Reliquie, einer damals wichtigen Pflicht, der wir bei vielen anderen Kirchen wieder begegnen." (121)

			Mont Saint-Michel<br>
			Die Inselfestung Mont Saint-Michel haben die Engländer trotz wiederholter und ausdauernder Belagerung nie erobert. Sie konnten sich zwar auf der ca. 3 km nördlich gelegenen Insel Tombelaine festsetzen konnten. Jahrhunderte lange Arbeit unter Einbindung der natürlichen Felsen wurde eine uneinnehmbare Festung geschaffen. "Wie am Donjon St-Honorat durch Übereinanderlegen all das untergebracht werden konnte, was sonst in den Klöstern nebeneinader lag, am Mont Saint-Michel hat dieses System letzte Vollendung erlangt. So grandios die hohen Wehrmauern sind und mit dem natürlichen Felsen eine Einheit bilden, hier stehen die Kirchen- und Klostereinrichtungen im Vordergrund. Neben dem hohen Dom liegen drei Stockwerke mit dem Kapitelsaal, Speisesälen, Vorratskellern übereinander und - einmalig - ein vollständiger Kreuzgang auf dem Dach des Rittersaals. Der Garten im Hof des Kreuzgangs ist nicht einmal so verblüffend wie die Konstruktion der Wandelgänge, die durch viele sinnreiche Kniffe so leicht wie möglich gehalten wurden." (122)

			"Die Beispiele zeigen Höhepunkte kirchlicher Wehrarchitektur. Sie beweisen, daß es sich nicht immer nur um Anbauten handelte, zu denen bitterste Not zwang. Hier entstand aus dieser Not eigene Bauformen, die Wehrhaftigkeit mit religiösen Aufgaben in Einklang brachten." (122)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T17:00:08Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

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	Gewöhnlich hatten diese Forts 3 Etagen. Die unterste war für die Wachmannschaft bestimmt. "Alle Etagen hatten einen Kamin. Das Erdgeschoß bildet jeweils die Vorhalle zur Kirche. Diese Vorhalle besitzt indes keinen Zugang zu den darüberliegenden Stockwerken. Wie sehr die ganze Anlage vordringlich als Schutz gedacht war, zeigt ihre Konzentraktion auf diese Forts. Von den Flankentürmen konnte der Eingang bewacht und beschossen werden, Gußerker direkt über dem Portal boten weitere Möglichkeiten. Selbst ein in die Kirche eingedrungener Feind wurde dort bekämpft, denn vom Fort aus gab es Schießschaften in das Schiff der Kirche. Es ist eine Art der Verteidigung, die dem in Deutschland, besonders in Franken, verbreiteten Chorturmsystem genau entgegengesetzt ist. Die eine konzentriert alles, über - oder sogar unter - dem Altarraum, die andere alles über dem Portal." (119)		Gewöhnlich hatten diese Forts 3 Etagen. Die unterste war für die Wachmannschaft bestimmt. "Alle Etagen hatten einen Kamin. Das Erdgeschoß bildet jeweils die Vorhalle zur Kirche. Diese Vorhalle besitzt indes keinen Zugang zu den darüberliegenden Stockwerken. Wie sehr die ganze Anlage vordringlich als Schutz gedacht war, zeigt ihre Konzentraktion auf diese Forts. Von den Flankentürmen konnte der Eingang bewacht und beschossen werden, Gußerker direkt über dem Portal boten weitere Möglichkeiten. Selbst ein in die Kirche eingedrungener Feind wurde dort bekämpft, denn vom Fort aus gab es Schießschaften in das Schiff der Kirche. Es ist eine Art der Verteidigung, die dem in Deutschland, besonders in Franken, verbreiteten Chorturmsystem genau entgegengesetzt ist. Die eine konzentriert alles, über - oder sogar unter - dem Altarraum, die andere alles über dem Portal." (119)

			"Zwar nicht in [[Prisces]], indes an anderen Kirchen der Thiérache, wurden am Chor oder am Querschiff weitere Verteidigungstürmchen oder Erker angebaut, wie in [[Plomion]]. Übereinstimmende Merkmale lassen auf eine Bauhütte schließen, die alle diese Bauten nacheinander ausführte. ... In der Thiérache bleibt die Kirche oder besser das Fort die Zufluchtsstätte. Ringmauern oder befestigte Friedhöfe sind zweitrangig. Gewiß ist anzunehmen, daß es Gräben um den Friedhof gab, aber kaum etwas läßt auf Einrichtungen schließen, die einer Kirchenburg ähneln könnten." (119)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T16:43:14Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

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	"Wo immer sonst in Europa Wehrkirchen oder Kirchenburgen entstanden, waren sie Schöpfungen der Ortsherrschaft und der Bewohner, wobei die gegenseitige Beziehungen sehr unterschiedlich sein konnten: befohlen, erlaubt, zugelassen, finanziert oder sogar in Opposition.<br>		"Wo immer sonst in Europa Wehrkirchen oder Kirchenburgen entstanden, waren sie Schöpfungen der Ortsherrschaft und der Bewohner, wobei die gegenseitige Beziehungen sehr unterschiedlich sein konnten: befohlen, erlaubt, zugelassen, finanziert oder sogar in Opposition.<br>
	Anders in der [[Thiérache]]. Hier bauten sie die sogenannten 'Communautés' der Bewohner, also Gemeinschaften oder besser Notgemeinschaften, ohne herrschaftliche Befehle oder Akte. Am Ende des 16. Jahrhunderts war die Herrschaft der Herren und Äbte deutlich im Schwinden begriffen. Die Gemeinschaften übernahmen auch sonst die Verantwortung für die Kirchen. Sie waren bei Reparaturen und bei Überfällen meist allein auf sich gestellt." (118)		Anders in der [[Thiérache]]. Hier bauten sie die sogenannten 'Communautés' der Bewohner, also Gemeinschaften oder besser Notgemeinschaften, ohne herrschaftliche Befehle oder Akte. Am Ende des 16. Jahrhunderts war die Herrschaft der Herren und Äbte deutlich im Schwinden begriffen. Die Gemeinschaften übernahmen auch sonst die Verantwortung für die Kirchen. Sie waren bei Reparaturen und bei Überfällen meist allein auf sich gestellt." (118)

			"Die für die [[Thiérache]] charakteristische Form dagegen ist der Turm über dem Westportal der Kirche, der hier 'Fort' genannt wird. Diese Forts sind weniger Verteidigungseinrichtungen als Schutzräume. Sie konnten die gesamte Bevölkerung eines Dorfes zusammen mit ihrer wertvollsten Habe aufnehmen. Die Schießschaften befinden sich meist in den Türmchen an den Flanken, wobei eines die Zugangstreppe zum Fort enthält." (118)

			Gewöhnlich hatten diese Forts 3 Etagen. Die unterste war für die Wachmannschaft bestimmt. "Alle Etagen hatten einen Kamin. Das Erdgeschoß bildet jeweils die Vorhalle zur Kirche. Diese Vorhalle besitzt indes keinen Zugang zu den darüberliegenden Stockwerken. Wie sehr die ganze Anlage vordringlich als Schutz gedacht war, zeigt ihre Konzentraktion auf diese Forts. Von den Flankentürmen konnte der Eingang bewacht und beschossen werden, Gußerker direkt über dem Portal boten weitere Möglichkeiten. Selbst ein in die Kirche eingedrungener Feind wurde dort bekämpft, denn vom Fort aus gab es Schießschaften in das Schiff der Kirche. Es ist eine Art der Verteidigung, die dem in Deutschland, besonders in Franken, verbreiteten Chorturmsystem genau entgegengesetzt ist. Die eine konzentriert alles, über - oder sogar unter - dem Altarraum, die andere alles über dem Portal." (119)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T16:26:34Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

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	Die [[Frot-Kirchen]] in der [[Thiérache]]: "Die Entstehungszeiten der verschiedenen 'Forts' in der Thiérache hängen deutlich mit politischen Ereignissen zusammen. Jean-Paul Meuret hat eine Liste von zwei Dutzend Wehrkirchen zusammengestellt, die alle innerhalb von 150 Jahren von 1550 bis 1700 entstanden sind." (116)		Die [[Frot-Kirchen]] in der [[Thiérache]]: "Die Entstehungszeiten der verschiedenen 'Forts' in der Thiérache hängen deutlich mit politischen Ereignissen zusammen. Jean-Paul Meuret hat eine Liste von zwei Dutzend Wehrkirchen zusammengestellt, die alle innerhalb von 150 Jahren von 1550 bis 1700 entstanden sind." (116)

			"Wo immer sonst in Europa Wehrkirchen oder Kirchenburgen entstanden, waren sie Schöpfungen der Ortsherrschaft und der Bewohner, wobei die gegenseitige Beziehungen sehr unterschiedlich sein konnten: befohlen, erlaubt, zugelassen, finanziert oder sogar in Opposition.<br>
			Anders in der [[Thiérache]]. Hier bauten sie die sogenannten 'Communautés' der Bewohner, also Gemeinschaften oder besser Notgemeinschaften, ohne herrschaftliche Befehle oder Akte. Am Ende des 16. Jahrhunderts war die Herrschaft der Herren und Äbte deutlich im Schwinden begriffen. Die Gemeinschaften übernahmen auch sonst die Verantwortung für die Kirchen. Sie waren bei Reparaturen und bei Überfällen meist allein auf sich gestellt." (118)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T15:42:07Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

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	Bastiden: "Die Hauptlast der Verteidigung trug jedoch nicht die Kirche, sondern der rundherum geschlossene Platz, dessen Häuser untereinander verbunden sind - auch an Ecken. ... Das Prinzip war dem der Kathedralen ähnlich. War der Feind bis hierher vorgedrungen, versuchte man ihn von oben aus zu bekämpfen. Die äußere Befestigung sollte es nicht so weit kommen lassen. Insofern unterschieden sich diese Dörfer kaum von Städten. Während aber Städte allmählich gewachsen waren und dann eine Befestigung erhielten, wurden die Bastiden von vornherein als Wehrdörfer geplant." (108)		Bastiden: "Die Hauptlast der Verteidigung trug jedoch nicht die Kirche, sondern der rundherum geschlossene Platz, dessen Häuser untereinander verbunden sind - auch an Ecken. ... Das Prinzip war dem der Kathedralen ähnlich. War der Feind bis hierher vorgedrungen, versuchte man ihn von oben aus zu bekämpfen. Die äußere Befestigung sollte es nicht so weit kommen lassen. Insofern unterschieden sich diese Dörfer kaum von Städten. Während aber Städte allmählich gewachsen waren und dann eine Befestigung erhielten, wurden die Bastiden von vornherein als Wehrdörfer geplant." (108)

			Die [[Frot-Kirchen]] in der [[Thiérache]]: "Die Entstehungszeiten der verschiedenen 'Forts' in der Thiérache hängen deutlich mit politischen Ereignissen zusammen. Jean-Paul Meuret hat eine Liste von zwei Dutzend Wehrkirchen zusammengestellt, die alle innerhalb von 150 Jahren von 1550 bis 1700 entstanden sind." (116)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T12:56:52Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

← Nächstältere Version		Version vom 10. September 2019, 14:56 Uhr
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	Es ist eine Eigentümlichkeit des italienischen Städtebaus, dass manche Kirchen von fernher schon lange sehen kann, in der Stadt aber schwer zu finden sind. Dies ist eine doppelte Schutzmaße: Zum einen konnten über den hohen Kirchturm weit in das Umland hineingeblickt und damit große Truppen früh erkannt werden. Zum anderen schützen nach dem Eindringen des Feindes in den Ort die engen Gassen und verwinkelten Straßen die Kirche vor einem raschen Vordringen. Manchmal konnte der Feind auch in der Stadt aufgehalten werden. Dies war das Konzept der "[[Bastion Gottes]]". "Wer eine dieser kleinen Städte, etwa [[Montblanc]], durchwandert, Gäßchen für Gäßchen, einen Durchgang nach dem anderen, wird erst nach einigen Irrwegen endlich zur Kirche gelangen. Nicht zufällig ist das Gewirr entstanden, sondern mit System. So wurde der Ort insgesamt zur Bastion, in deren Zentrum die Wehrkirche eine letzte Abwehrstellung bildete."		Es ist eine Eigentümlichkeit des italienischen Städtebaus, dass manche Kirchen von fernher schon lange sehen kann, in der Stadt aber schwer zu finden sind. Dies ist eine doppelte Schutzmaße: Zum einen konnten über den hohen Kirchturm weit in das Umland hineingeblickt und damit große Truppen früh erkannt werden. Zum anderen schützen nach dem Eindringen des Feindes in den Ort die engen Gassen und verwinkelten Straßen die Kirche vor einem raschen Vordringen. Manchmal konnte der Feind auch in der Stadt aufgehalten werden. Dies war das Konzept der "[[Bastion Gottes]]". "Wer eine dieser kleinen Städte, etwa [[Montblanc]], durchwandert, Gäßchen für Gäßchen, einen Durchgang nach dem anderen, wird erst nach einigen Irrwegen endlich zur Kirche gelangen. Nicht zufällig ist das Gewirr entstanden, sondern mit System. So wurde der Ort insgesamt zur Bastion, in deren Zentrum die Wehrkirche eine letzte Abwehrstellung bildete."
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			Bastiden: "Die Hauptlast der Verteidigung trug jedoch nicht die Kirche, sondern der rundherum geschlossene Platz, dessen Häuser untereinander verbunden sind - auch an Ecken. ... Das Prinzip war dem der Kathedralen ähnlich. War der Feind bis hierher vorgedrungen, versuchte man ihn von oben aus zu bekämpfen. Die äußere Befestigung sollte es nicht so weit kommen lassen. Insofern unterschieden sich diese Dörfer kaum von Städten. Während aber Städte allmählich gewachsen waren und dann eine Befestigung erhielten, wurden die Bastiden von vornherein als Wehrdörfer geplant." (108)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T12:21:28Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

← Nächstältere Version		Version vom 10. September 2019, 14:21 Uhr
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	In Langeudoc, Rouergue und Roussillon sind ungefähr 150 Wehrkirchen, in Guyenne, Gascogne und Béarn noch ungefähr 70, ebenso in Limousin, Périgord und Quercy ca. 70, in Anjou, Poitou, Aunis und Saintonge rund 40, in den Ardennen, Champagne, Thiérache, Picardie und Artois ungefähr 90 (alleine in Thiéarche noch über 50), in der Auvergne, Viverais und Gévaudan noch ca. 35. In Südfrankreich zählt man noch 360 Wehrkirchen. (96)		In Langeudoc, Rouergue und Roussillon sind ungefähr 150 Wehrkirchen, in Guyenne, Gascogne und Béarn noch ungefähr 70, ebenso in Limousin, Périgord und Quercy ca. 70, in Anjou, Poitou, Aunis und Saintonge rund 40, in den Ardennen, Champagne, Thiérache, Picardie und Artois ungefähr 90 (alleine in Thiéarche noch über 50), in der Auvergne, Viverais und Gévaudan noch ca. 35. In Südfrankreich zählt man noch 360 Wehrkirchen. (96)

			Es ist eine Eigentümlichkeit des italienischen Städtebaus, dass manche Kirchen von fernher schon lange sehen kann, in der Stadt aber schwer zu finden sind. Dies ist eine doppelte Schutzmaße: Zum einen konnten über den hohen Kirchturm weit in das Umland hineingeblickt und damit große Truppen früh erkannt werden. Zum anderen schützen nach dem Eindringen des Feindes in den Ort die engen Gassen und verwinkelten Straßen die Kirche vor einem raschen Vordringen. Manchmal konnte der Feind auch in der Stadt aufgehalten werden. Dies war das Konzept der "[[Bastion Gottes]]". "Wer eine dieser kleinen Städte, etwa [[Montblanc]], durchwandert, Gäßchen für Gäßchen, einen Durchgang nach dem anderen, wird erst nach einigen Irrwegen endlich zur Kirche gelangen. Nicht zufällig ist das Gewirr entstanden, sondern mit System. So wurde der Ort insgesamt zur Bastion, in deren Zentrum die Wehrkirche eine letzte Abwehrstellung bildete."
			(106)

Klaus: /* Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983) */

2019-09-10T04:02:29Z

Karl Kolb: Wehrkirchen in Europa (1983)

← Nächstältere Version		Version vom 10. September 2019, 06:02 Uhr
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	"Neben dem, was rund um Italiens Küsten aufgezeigt wurde, bleiben einige wenige kirchlich Wehrbauten - vor allem Klosterburgen -, die unabhängig von der Bedrohung vom Meer her entstanden. Die Städterivalitäten, insbesonders im Norden - mit gelegentlichen fast vollständigen Zerstörungen -, prägten die Architektur stärker als reine Religionskriege wie in Frankreich. So ist es nicht verwunderlich, daß es in Italien mehr als genug Burgen gibt oder doch zumindest deren Reste, nicht aber Kirchenburgen." (70)		"Neben dem, was rund um Italiens Küsten aufgezeigt wurde, bleiben einige wenige kirchlich Wehrbauten - vor allem Klosterburgen -, die unabhängig von der Bedrohung vom Meer her entstanden. Die Städterivalitäten, insbesonders im Norden - mit gelegentlichen fast vollständigen Zerstörungen -, prägten die Architektur stärker als reine Religionskriege wie in Frankreich. So ist es nicht verwunderlich, daß es in Italien mehr als genug Burgen gibt oder doch zumindest deren Reste, nicht aber Kirchenburgen." (70)

			In Langeudoc, Rouergue und Roussillon sind ungefähr 150 Wehrkirchen, in Guyenne, Gascogne und Béarn noch ungefähr 70, ebenso in Limousin, Périgord und Quercy ca. 70, in Anjou, Poitou, Aunis und Saintonge rund 40, in den Ardennen, Champagne, Thiérache, Picardie und Artois ungefähr 90 (alleine in Thiéarche noch über 50), in der Auvergne, Viverais und Gévaudan noch ca. 35. In Südfrankreich zählt man noch 360 Wehrkirchen. (96)